站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的全局和戰(zhàn)略高度提出文化自信是習(xí)近平文化思想的重大創(chuàng)新。文化自信是習(xí)近平文化思想的出發(fā)點(diǎn)，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的文化主體性，把我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)文化地位作用和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新水平。

　　文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

　　習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！边@是因?yàn)?，一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

　　在我國發(fā)展史上，文化發(fā)展與中華民族生生不息、發(fā)展壯大緊緊聯(lián)系在一起。中國在長達(dá)幾千年的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了諸如百家爭鳴、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的文化盛景。鴉片戰(zhàn)爭之后，曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界的中國落后于時(shí)代發(fā)展的大勢，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。中國的衰敗導(dǎo)致自卑情緒在一些國人中蔓延，從認(rèn)為中國器物不如人，到制度不如人，再到文化不如人，最終到諸事不如人，中國人的民族自尊心自信心受到極大創(chuàng)傷，中華文明從光芒萬丈走向黯然失色。中國向何處去？中華文化向何處去？“中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量?！笔赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生?！白詮闹袊藢W(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！泵珴蓶|同志的這一評(píng)價(jià)，深刻表明了中華民族的文化覺醒和中國共產(chǎn)黨的理論自覺。用科學(xué)理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，激活煥發(fā)了中華民族精神新的生機(jī)，邁開了走向中華民族偉大復(fù)興的鏗鏘步伐。新中國成立之后特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，用了幾十年時(shí)間走過了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。新時(shí)代，彰顯了中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。這種信心和能力，這種更為主動(dòng)的精神力量，本身就是文化自信的充分確證。

　　堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信歸根到底是要堅(jiān)定文化自信

　　文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列為“四個(gè)自信”，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信歸根到底是要堅(jiān)定文化自信。這是因?yàn)椤拔幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。為了理解這一點(diǎn)，我們必須科學(xué)把握文化的深刻內(nèi)涵。文化是指人類在創(chuàng)造文明成果中歷經(jīng)社會(huì)變遷和歷史沉淀，而凝結(jié)的相對(duì)穩(wěn)定的深層次的精神存在。文化一旦形成和發(fā)展后，就會(huì)具有廣泛的滲透力和持久的影響力，它不僅塑造置身于其中的個(gè)人和民族的生活世界和精神世界，而且還會(huì)從深層上支撐著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，所以才會(huì)有物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明“五大文明”之說。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉?！边@些重要論述都體現(xiàn)了對(duì)文化深刻內(nèi)涵的科學(xué)把握，體現(xiàn)了對(duì)文化自信之于“四個(gè)自信”重要地位的科學(xué)把握，更是深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。說到底，文化自信是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”

　　文化自信是中國共產(chǎn)黨文化主體性的充分彰顯

　　從本質(zhì)上講，文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值和文化理想的自信，是對(duì)民族生命力和創(chuàng)造力的自信。正是有了對(duì)自身文化價(jià)值和文化理想的自信，民族的生命力和創(chuàng)造力才得以持久和綿長?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神?！敝腥A文化的共同價(jià)值和理想在當(dāng)代的集中體現(xiàn)就是中國特色社會(huì)主義文化?！爸袊厣鐣?huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！蔽覀兯f的文化自信就是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信，這種自信來自中國共產(chǎn)黨的文化主體性。“這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的?！敝袊伯a(chǎn)黨的文化主體性是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的自覺，這里面的核心就是要回答中國從哪里來、要到哪里去的問題?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！敝袊伯a(chǎn)黨的文化主體性在習(xí)近平文化思想中得以升華，根本上就是對(duì)中國是誰、從哪里來、要到哪里去的高度自覺，也是對(duì)“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問題的文化回答。

　　(作者系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授 宋友文 來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng))