中新網(wǎng)北京2月13日電 (記者 孫自法)龍年新春之際，龍文化考古研究備受關注。中國社會科學院考古研究所朱乃誠研究員認為，在良渚文化晚期龍形態(tài)的基礎上，陶寺彩繪蟠龍進一步演化發(fā)展形成，其后通過夏商周至秦漢以降的歷代承襲演化，在中原地區(qū)形成了不間斷連續(xù)發(fā)展的中華龍文化的主體形象。因此，良渚龍是中華龍的一個主要源頭。

　　朱乃誠接受記者采訪介紹說，迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)所揭示的良渚文明一系列重要證據(jù)，是充分展示中華五千年文明史主要特征的實證資料。其中，良渚龍及其與中華龍的關系，也是重要內(nèi)容之一。作為良渚文明精神文化象征之一，良渚龍目前發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多的有玉雕龍和陶器上施刻的龍圖案。

　　良渚玉雕龍作品主要有龍首玉鐲、龍首玉珠、龍首玉璜、龍首玉牌飾等。余杭瑤山M1號墓出土的龍首玉鐲，在玉鐲圓弧外表上有等距離分布的4個凸出的弧面，其上分別雕刻方向相同、形態(tài)相同的龍首；余杭官井頭M47號墓出土的龍首玉珠，器形很小，在玉珠外表一側面上雕出龍首；瑤山M11號墓出土的龍首玉璜，在玉璜的弧面上雕出等距離分布、方向相同的4個凸出的龍首，龍首的形態(tài)與瑤山M1號墓龍首玉鐲的基本相同；反山M22號墓出土的龍首玉圓牌飾，其一側雕有方向相同的兩個龍首，龍首的形態(tài)與瑤山M1號墓龍首玉鐲的接近。

　　良渚陶器龍圖案已發(fā)現(xiàn)多例，有的僅存龍首局部，有的僅存龍尾局部，有的僅存龍身軀局部，完整的目前只發(fā)現(xiàn)兩例：一是海鹽龍?zhí)陡跰12號墓出土的寬把陶杯，在寬把陶杯腹部一周施刻上下并列的兩條龍圖案，頭部特征突出，尖牙利齒，雙目圓睜；二是余杭良渚遺址群內(nèi)葡萄畈遺址出土的陶盉，在陶盉腹部施刻一條龍圖案，其龍身軀特征弱化，突出表現(xiàn)尖牙利齒、雙目圓睜的龍頭特征和細尖內(nèi)卷的龍尾特征，且與龍?zhí)陡跰12號墓寬把陶杯腹部龍圖案的首部和尾部特征基本相同，而龍首特征更為醒目。此外，在良渚遺址群發(fā)現(xiàn)的一例施刻在陶片上的龍圖案，缺失龍頭，龍身軀和尾部大致完整，龍身軀呈盤卷狀，是為蟠龍。

　　朱乃誠指出，根據(jù)良渚文化分期研究，玉雕龍屬良渚文化早、中期，陶器龍圖案屬良渚文化晚期，表明陶器龍圖案可能是玉雕龍形象的進一步發(fā)展。而依據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)，良渚文化早期的玉雕龍可追溯至崧澤文化晚期。

　　崧澤文化晚期玉雕龍迄今發(fā)現(xiàn)5件，其中以距今約5300年的普安橋M17號墓龍首玉珠年代最早，該龍首玉珠的器形很小，為不規(guī)則圓環(huán)狀，在一側邊雕出龍首。將這件龍首玉珠與良渚文化早期的官井頭M47號墓龍首玉珠進行比較，可以看出良渚文化早期的玉雕龍是由崧澤文化晚期的玉雕龍演化發(fā)展而來，其演化的一個重要特征，即龍首上的眼紋由單圈眼紋向雙圈眼紋演化。

　　作為良渚文化的前身，崧澤文化主要分布在太湖流域。普安橋M17號墓龍首玉珠的發(fā)現(xiàn)，既表明良渚文化玉雕龍作品是由崧澤文化晚期的玉雕龍作品發(fā)展而來，同時也說明太湖地區(qū)玉雕龍作品產(chǎn)生于5300年前。結合良渚文化早、中期的玉雕龍及晚期陶器龍圖案，進一步顯示太湖地區(qū)5300年前產(chǎn)生的玉雕龍及其龍形態(tài)，在當?shù)亓餍兄?300年前。

　　朱乃誠表示，良渚文化在距今5000年前后進入文明發(fā)展階段，同時對周邊地區(qū)產(chǎn)生重要影響，其影響范圍達到黃河中下游、長江中游以及嶺南地區(qū)，并為這些地區(qū)帶去先進的生產(chǎn)技術和復雜的意識觀念。

　　其中，中原地區(qū)多處遺址發(fā)現(xiàn)良渚文化的遺存，良渚龍形象也影響到中原腹地。例如，山西陶寺M3072大墓出土的距今4300年前后彩繪陶盤內(nèi)壁的龍圖案，呈盤卷狀，是為蟠龍。在年代方面，良渚文化晚期的龍與陶寺文化早期的龍前后相接；在龍的形態(tài)特征方面，陶寺蟠龍的龍首突出表現(xiàn)上下兩排利齒、錚亮的圓眼，身軀為盤卷狀，與良渚文化晚期葡萄畈陶盉腹部的龍首特征、良渚陶片上的盤卷龍軀特征接近。

　　“這一系列現(xiàn)象表明，良渚龍是中華龍的一個主要源頭?！敝炷苏\總結說。(完)