中新社?？?2月6日電 題：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝何以入選人類非物質文化遺產(chǎn)？

　　——專訪海南大學人文學院研究員劉冬梅

　　中新社記者 張茜翼

　　2009年，流傳于中國海南的“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被聯(lián)合國教科文組織列入首批急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄。2024年12月5日，此項傳統(tǒng)技藝通過評審，轉入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝何以入選人類非物質文化遺產(chǎn)？海南大學人文學院研究員劉冬梅就此接受中新社“東西問”專訪，作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝為何被轉入人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄？

　　劉冬梅：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，集紡、染、織、繡于一體，傳承至今已有三千年左右的歷史?！渡袝び碡暋酚涊d“島夷卉服，厥篚織貝”，即描述了黎族先民采集棉花紡織衣物的活動。

　　千百年來，黎族婦女使用海島棉、麻、木棉、樹皮等作原料，通過紡成線、踞腰織機織成布、絞纈古法(扎染)染成色、燦然多色繡成花，織造出瑰麗華美的黎錦。黎錦古稱“吉貝布”，質地細密、堅實、光潔、耐用，以色彩鮮艷、圖案多樣、工藝精湛而聞名，被稱為中國紡織業(yè)的“活化石”。

　　黎錦可以制作筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子等，風格多以黑色為基本色調，常用紅、黃、白、藍色線相間起花，構成奇花異草、飛禽走獸和人物等豐富圖案。黎族織錦，全憑手工，創(chuàng)造精美圖案。手工是黎錦的靈魂，也是黎族織錦價值的體現(xiàn)。

　　經(jīng)過不斷傳承創(chuàng)新、舉辦國內外展示活動，古老的黎錦已逐漸融入現(xiàn)代生活，走向時尚化、年輕化、國際化，煥發(fā)新的時代光彩。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝轉入人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為全人類共同的文化財富，有利其得到更廣泛傳播、關注和支持，促進傳承和發(fā)展。

　　中新社記者：此次轉入人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，對黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的保護、傳承和發(fā)展有何意義？

　　劉冬梅：從急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄到人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，將對黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝產(chǎn)生多方面的積極影響。

　　首先，提高黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的國際知名度和影響力，吸引國內外更多的關注和支持。這不僅能提升黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的文化地位，還可帶來更多資源和機會，有助于吸引更多研究者和保護者參與到技藝的保護和傳承中來。

　　其次，促使政府和社會各界加大對黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的保護力度。出臺相關政策和措施，如培訓傳承人、舉辦傳習班、錄制和出版相關資料等，確保技藝的傳承和發(fā)展；促進相關研究和學術交流，提升技藝的學術價值，為傳承人提供交流和學習的平臺。

　　第三，推動技藝的現(xiàn)代化應用和市場推廣，增強技術應用和創(chuàng)新在保護中的作用。通過鼓勵利用現(xiàn)代科技手段，提高非物質文化遺產(chǎn)在社會日常生活中的應用和傳播能力，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)藝術的興趣和參與熱情；將黎錦傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設計相結合，開發(fā)出更多具有市場競爭力的產(chǎn)品，利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺擴大影響力，從而促進技藝的市場化和商業(yè)化發(fā)展。

　　中新社記者：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝蘊含怎樣的文化內涵和精神價值？

　　劉冬梅：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝具有濃郁的地方特色，不僅是文化的載體，更是獨特的藝術形式和審美觀念，蘊含著黎族人民的文化價值觀、思想智慧和實踐經(jīng)驗，是世人開啟黎族傳統(tǒng)文化寶庫的一把鑰匙。

　　長期以來，黎族婦女發(fā)揮想象力，在生活實踐中用夸張、抽象化的手法對自然景象和生產(chǎn)生活進行描繪并轉變?yōu)閹缀螆D形，創(chuàng)造了豐富的黎錦圖案。黎錦圖案多達百余種，日月、山河、花卉、草木、走獸、飛禽、神話人物等均可作為靈感來源，藝術化呈現(xiàn)了海南青山綠水的壯美；高度簡潔的線條語言也傳遞出濃郁的藝術氣息。

　　黎錦圖案之美，是黎族織女秀美身心的藝術詮釋。正是黎族婦女敏銳的觀察力和巧妙的技藝表達，才使得黎錦如此生動鮮活，彰顯出濃郁的地域藝術審美情趣。

　　黎錦是族群或群體標志符號。黎錦服飾圖案是黎族各支系各村落的標志符號，每個支系都有自己特別的標志，即使同一個支系，由于居住在不同的地方(村落)，其服飾圖案也有所不同。這與黎族各支系居住的環(huán)境和傳統(tǒng)習俗有關，相互間不得混淆或假借。

　　黎錦文化也與黎族信仰相關。古代黎族民眾將各種自然現(xiàn)象的原因解釋為某種異己精神力量的活動，并以感激、虔敬和畏懼的心情對之加以崇拜，力求與之修好。在精神力化為物質的過程中，人們將這種崇拜之心表現(xiàn)在黎錦圖案上，希望通過穿戴的方式獲得心靈的慰藉和安定。

　　黎錦還承載著黎族人民的精神寄托。黎族女性將內心的情感與樸素的思想用手工織造這一無聲的語言來表達，使得織錦的生命價值遠遠超越了物質和藝術本身，而成為伴隨黎族婦女一生的重要情感載體。從六七歲開始擁有織機到優(yōu)雅老去，黎族婦女終生不忘陪伴自己的織錦工具。三亞黎族就有將織機和死者生前最華麗的一套黎錦服飾作陪葬物的風俗。她們善于用顏色來表達自己的情感，形成無聲的色彩語言，如用綠色象征希望與生命、紅色象征自信與榮譽、黑色象征安康與吉祥等。

　　黎錦廣泛應用于黎族服飾和家居用品，其中以婦女的筒裙最具代表性，有“黎錦魅力盡在筒裙”之說。筒裙底色多為黑、藍二色，再加以色彩艷麗的自然、人物、動物紋樣或幾何圖案，將黎族女性對生活的熱愛和未來的憧憬一起鑲嵌進黎錦之中。

　　中新社記者：如何進一步加強保護、傳承與創(chuàng)新，讓黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝煥發(fā)新光彩？

　　劉冬梅：近年來，海南通過政策支持和立法保護，確保黎錦技藝的系統(tǒng)性保護和傳承 ；舉辦黎錦文創(chuàng)設計大賽、民族時裝“村秀”等活動，扶持黎錦產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)工藝創(chuàng)新及包裝設計，促使更多特色黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)；開辦黎錦技藝傳習館和培訓基地，鼓勵支持藝人參加黎錦國際化人才培訓班，賦能黎錦產(chǎn)業(yè)化和國際化發(fā)展。

　　傳統(tǒng)工藝想要擁抱更大的市場，就必須讀懂當下“潮流密碼”后進行創(chuàng)新。

　　如今，我們可以看到許多時尚化、潮流化、年輕化、國際化設計的新潮黎族服飾及黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品，像采用單面織法的黎錦手提包，帶有黎錦元素的圍巾、首飾、抱枕等各類文創(chuàng)產(chǎn)品。古老的黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，與當下流行趨勢結合，融入現(xiàn)代審美，煥發(fā)了新的活力。

　　2019年，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝進入聯(lián)合國教科文組織總部展覽 ；2023年，海南省五指山市先后派出6批次共78名非遺人才，赴意大利、新加坡、日本等國家進行黎錦文化展示展演；2024年9月，黎錦亮相巴黎時裝周。

　　面向未來，黎錦可以走高端定制路線，彰顯個性，避免同質化；可以通過品牌化運作吸引消費者，提升其市場價值 ；可以通過國際化和故事化策略，以文化故事生成形象、形成產(chǎn)品，讓流行追隨非遺，而不是非遺追隨流行，增強國際影響力 。

　　數(shù)字化保護與傳承，是黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝發(fā)揚光大的新路徑。通過數(shù)字技術搜集、刻錄并保存黎錦圖案，創(chuàng)建內容豐富、分類清晰、查詢便捷的海南黎錦數(shù)字博物館，實現(xiàn)對黎錦文化的數(shù)字化管理，讓黎錦文化更加生動地展示給世界，為人們了解黎錦文化提供便利；以民眾需求為導向，對黎錦圖案、紋樣進行數(shù)字化處理，創(chuàng)新紋樣形式，也能讓黎錦贏得更多人的關注與喜愛。(完)

　　受訪者簡介：

　　劉冬梅，歷史學博士，海南大學人文學院研究員。主要研究方向為海南歷史文化、黎學、蘇學等，承擔完成過多項古籍整理項目，主持完成國家社科基金、海南省哲學社會科學規(guī)劃課題等多項各級類型項目，出版《清朝經(jīng)營海南黎族研究》《瓊中史》《黎族研究與黎學學科建設概論》等著述多部。