中新社曼谷9月30日電 題：泰國(guó)最大慈善救助機(jī)構(gòu)源流知多少？

　　——專(zhuān)訪泰國(guó)華僑報(bào)德善堂董事長(zhǎng)鄭偉昌

　　中新社記者 李映民

　　位于曼谷的華僑報(bào)德善堂(下稱(chēng)“報(bào)德善堂”)在泰國(guó)家喻戶(hù)曉。近日在杭州舉行的2023第九屆中華慈孝文化節(jié)開(kāi)幕式暨年度中華慈孝人物頒獎(jiǎng)盛典上，報(bào)德善堂獲得“2023年度中華慈孝團(tuán)體”榮譽(yù)。泰國(guó)的救援呼叫中心就設(shè)在報(bào)德善堂，泰國(guó)所有災(zāi)情都會(huì)在第一時(shí)間匯報(bào)到這里，由報(bào)德善堂組織協(xié)調(diào)人員奔赴現(xiàn)場(chǎng)救援。

　　報(bào)德善堂創(chuàng)立以來(lái)，始終堅(jiān)持“拯救生命、維護(hù)生命、締造生命”的信念，這一信念還源自于中國(guó)潮汕地區(qū)的“大峰精神”。大峰精神是如何支撐起泰國(guó)最大慈善救助機(jī)構(gòu)的？中新社“東西問(wèn)”近日就此專(zhuān)訪了報(bào)德善堂董事長(zhǎng)鄭偉昌。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：報(bào)德善堂歷經(jīng)113年的發(fā)展演變，已成為泰國(guó)最大的慈善救助機(jī)構(gòu)。報(bào)德善堂的誕生有何歷史背景？

　　鄭偉昌：清末民初，從中國(guó)潮汕地區(qū)漂洋過(guò)海到泰國(guó)的人員眾多。據(jù)相關(guān)記載，僅在1882年至1928年，移民到泰國(guó)的潮汕人(潮州人)就接近70萬(wàn)人。抵達(dá)曼谷的潮汕人面臨惡劣的生存環(huán)境、人地生疏、水土不服，加上途中勞頓，所以病者甚多，而當(dāng)時(shí)泰國(guó)的醫(yī)療條件又差，所以來(lái)自潮汕的移民死亡率較高。根據(jù)泰國(guó)潮州會(huì)館記載，1900年至1905年6月，曼谷的潮州義山亭(潮州墳山)共計(jì)收葬4627具遺體，“所賴(lài)葬埋者，不可勝數(shù)”。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)在泰中國(guó)移民需要一個(gè)為其妥善照料病死等問(wèn)題的機(jī)構(gòu)。在此背景下，泰國(guó)潮汕籍熱心人士秉承潮汕大峰祖師“為善至樂(lè)”的理念，創(chuàng)建善堂，主動(dòng)捐款并開(kāi)展收殮無(wú)主尸體并予以埋葬的活動(dòng)。

　　同時(shí)，中國(guó)移民在新的土地上需要信仰。由于前途未卜及航海中的危險(xiǎn)無(wú)法預(yù)料，宗教信仰便成為他們精神生活最重要的部分，所以大峰祖師信仰在滿(mǎn)足中國(guó)移民的宗教信仰方面扮演了重要的角色。隨著信眾的增加以及收殮尸體日漸增多，泰國(guó)曼谷華僑和熱心人士決定創(chuàng)建一個(gè)正式機(jī)構(gòu)。1910年11月，在泰國(guó)僑領(lǐng)鄭智勇的號(hào)召組織下，曼谷12個(gè)商號(hào)聯(lián)合決定創(chuàng)建大峰祖師廟并正式命名為“報(bào)德堂”，地址設(shè)在曼谷拍拋猜路?！皥?bào)德堂”的宗旨是“秉承祖師仁愛(ài)慈悲之精神，賡續(xù)救死恤生之工作”。此后，報(bào)德堂正式對(duì)外接受收殮尸骨埋葬的事務(wù)。

　　1936年10月11日，曼谷潮籍僑領(lǐng)馬介吾呼吁并倡議華僑社會(huì)各界參與善堂的改組工作，“期本堂成為全僑公共慈善機(jī)構(gòu)”。其倡議得到泰國(guó)中華總商會(huì)、潮州會(huì)館、廣肇會(huì)館等僑團(tuán)響應(yīng)。改組后的善堂產(chǎn)生第一屆董事會(huì)并通過(guò)泰國(guó)華僑報(bào)德善堂第一個(gè)章程，其職能由偏重“施棺埋葬”擴(kuò)大至“救生”等功能。改組后的善堂正式向泰國(guó)政府注冊(cè)，“泰國(guó)華僑報(bào)德善堂”成為泰國(guó)華僑社會(huì)第一個(gè)有組織的慈善機(jī)構(gòu)。

　　中新社記者：報(bào)德善堂為何把來(lái)自中國(guó)潮汕地區(qū)的“大峰精神”作為其立堂宗旨？

　　鄭偉昌：由于來(lái)自潮汕地區(qū)的移民人數(shù)眾多，潮汕地區(qū)的信仰——大峰祖師信仰也自然傳入泰國(guó)曼谷。大峰祖師相傳為北宋時(shí)期潮汕地區(qū)的一位高僧，他在當(dāng)?shù)貜氖率帐?、醫(yī)療、教育、筑橋等慈善事業(yè)。有一年，潮汕地區(qū)因水災(zāi)引發(fā)瘟疫等災(zāi)害，病死者無(wú)數(shù)，出現(xiàn)許多無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體。大峰祖師收集尸體并火化、設(shè)立診所、供應(yīng)食品給有需要的人士。在他圓寂之后，潮汕民眾感念其功德，建“報(bào)德堂”以奉祀。清末民初，潮汕地區(qū)有善堂組織161個(gè)，大多奉祀大峰祖師。

　　大峰祖師的精神在潮汕地區(qū)的文化傳承中扮演著重要角色，深刻地影響了一代代潮汕人。它關(guān)乎宗教信仰，也涉及道德準(zhǔn)則、社會(huì)公益和個(gè)人修行等方面。大峰祖師強(qiáng)調(diào)修行與慈善的重要性。修行是指?jìng)€(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)和精神追求，而慈善則是指對(duì)他人的關(guān)懷和幫助，特別是對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，這也是中華傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。

　　這一點(diǎn)跟報(bào)德善堂的宗旨是一致的，所以一百多年來(lái)，報(bào)德善堂一直把“大峰精神”作為立堂宗旨。報(bào)德善堂以大峰精神為紐帶，凝聚各方力量，開(kāi)展慈善公益活動(dòng)。歷經(jīng)百余年的發(fā)展演變，報(bào)德善堂由最初的收尸贈(zèng)葬發(fā)展成為一個(gè)集救災(zāi)、醫(yī)療、文化教育于一體的大型慈善救助機(jī)構(gòu)，救助對(duì)象不分國(guó)籍、種族和宗教信仰。

　　中新社記者：報(bào)德善堂是如何傳承和發(fā)揚(yáng)大峰精神的？

　　鄭偉昌：泰國(guó)的華僑華人尤其是潮汕人深受大峰精神的影響，這為報(bào)德善堂的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　在大峰祖師誕辰紀(jì)念日等日子，報(bào)德善堂會(huì)舉辦慶典活動(dòng)，通過(guò)展示和弘揚(yáng)大峰精神來(lái)提高人們的相關(guān)意識(shí)和參與度；通過(guò)舉辦關(guān)于大峰祖師和潮汕文化的展覽，讓人們更好地了解、學(xué)習(xí)大峰精神的內(nèi)涵；通過(guò)舉辦文化講座和研討會(huì)，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者或相關(guān)領(lǐng)域的人士探討大峰精神在泰國(guó)的重要性和意義，促進(jìn)知識(shí)的傳播和交流；通過(guò)潮劇表演、音樂(lè)、舞蹈等方式，展示潮汕地區(qū)的藝術(shù)和文化以及與大峰精神相關(guān)的內(nèi)容，傳遞積極向上的價(jià)值觀……這些活動(dòng)吸引了更多人的參與，實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)與文化傳承的有機(jī)結(jié)合，讓大峰精神得以傳承和弘揚(yáng)。報(bào)德善堂下屬的學(xué)校也把大峰精神作為教育的內(nèi)容之一。

　　大峰精神強(qiáng)調(diào)了慈善的價(jià)值和意義，教導(dǎo)人們要關(guān)注弱勢(shì)群體，幫助有需要的人，以及在社會(huì)中傳播愛(ài)和關(guān)懷。這種價(jià)值觀使得越來(lái)越多的泰國(guó)華僑華人和當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任，并以慈善事業(yè)為己任。

　　中新社記者：在泰國(guó)，越來(lái)越多的人加入報(bào)德善堂的慈善救助行動(dòng)，出錢(qián)出力支持善堂發(fā)展，這是為何？

　　鄭偉昌：在大峰精神的感召之下，報(bào)德善堂的隊(duì)伍越來(lái)龐大，收到了源源不斷的善款，有力地支持善堂的發(fā)展。目前報(bào)德善堂的救援網(wǎng)絡(luò)覆蓋泰國(guó)社會(huì)的每個(gè)角落。去年，報(bào)德善堂接到12萬(wàn)次求助，大部分由報(bào)德善堂派員處置。除了救急以外，報(bào)德善堂也開(kāi)展各類(lèi)慈善活動(dòng)，如助學(xué)、扶貧、慰問(wèn)等。去年報(bào)德善堂在救援、慈善活動(dòng)等方面花費(fèi)了近4億泰銖，這也說(shuō)明報(bào)德善堂開(kāi)展工作需要大量的人力和資金來(lái)支撐。

　　泰國(guó)民眾之所以大力支持報(bào)德善堂，一方面是報(bào)德善堂秉持大峰精神，為泰國(guó)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，在泰國(guó)民眾中樹(shù)立了良好的形象；另一方面是報(bào)德善堂堅(jiān)守慈善的初衷，資金使用堅(jiān)持透明公開(kāi)合理原則，讓捐款的熱心人士放心。另外，受過(guò)報(bào)德善堂救援救助的人士往往心懷感激，會(huì)反過(guò)來(lái)支持報(bào)德善堂。報(bào)德善堂收到的善款里面，有很大一部分是來(lái)自這些人和其后代的。

　　以前潮汕移民來(lái)到暹羅(泰國(guó)的古稱(chēng))，上岸后吃到的第一碗熱粥就是報(bào)德善堂提供的。他們記住“這碗粥之恩”，之后都會(huì)回報(bào)善堂，并教育后代也要知恩圖報(bào)，如此就形成了良性循環(huán)。報(bào)德善堂得到發(fā)展壯大、大峰精神得到傳承和弘揚(yáng)，都是中華優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德的生動(dòng)寫(xiě)照。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　鄭偉昌，博士，1939年出生于泰國(guó)曼谷，祖籍廣東潮陽(yáng)?，F(xiàn)為泰國(guó)京華銀行董事總經(jīng)理、泰國(guó)貿(mào)易院主席、泰國(guó)潮州會(huì)館名譽(yù)主席、泰京天華慈善醫(yī)院名譽(yù)董事長(zhǎng)、泰國(guó)華僑報(bào)德善堂董事長(zhǎng)、太平洋集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)。