(中共二十大·觀察)開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化，中共為何特別強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)”？

　　中新社北京10月19日電 題：開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化，中共為何特別強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)”？

　　中新社記者 黃鈺欽

　　“斗爭(zhēng)”一詞，對(duì)于中共這一百年大黨意義深遠(yuǎn)，“一出生就銘刻著斗爭(zhēng)的烙印”。如今，中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)啟，“斗爭(zhēng)”一詞多次出現(xiàn)在中共二十大報(bào)告中，再次引起海內(nèi)外輿論的高度關(guān)注。

　　面向全黨，習(xí)近平提出“三個(gè)務(wù)必”，“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”正是其中之一；面向未來(lái)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家道路上，“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”作為必須牢牢把握的重大原則之一，也被寫(xiě)入中共二十大報(bào)告。

　　在黨建專(zhuān)家看來(lái)，在開(kāi)局起步的關(guān)鍵時(shí)期，中共二十大報(bào)告再提“斗爭(zhēng)”，展現(xiàn)出百年大黨應(yīng)對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的姿態(tài)，對(duì)外傳遞出以憂患意識(shí)和底線思維應(yīng)對(duì)不確定性的決心。

　　當(dāng)前，中國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能發(fā)生。居安思危、未雨綢繆，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)世界第二大經(jīng)濟(jì)體的執(zhí)政黨尤為關(guān)鍵。

　　“作為百年大黨，中共將以何種方式和態(tài)度面對(duì)未來(lái)潛在的風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪考驗(yàn)，是二十大需要解決的重要問(wèn)題之一?！敝泄仓醒朦h校(國(guó)家行政學(xué)院)教授戴焰軍指出，“斗爭(zhēng)精神”折射出中共敢于面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題的精神面貌，具有鮮明的時(shí)代特征。

　　在中國(guó)政治語(yǔ)境下，“斗爭(zhēng)”一詞具有復(fù)雜而深刻的內(nèi)涵。在中共二十大報(bào)告的最新表述中，既有“反分裂、反干涉重大斗爭(zhēng)”，也有“在斗爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和核心利益”，既有“反腐敗斗爭(zhēng)”，也有“掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)”等等。

　　對(duì)此，黨建專(zhuān)家分析指出，理解中國(guó)當(dāng)前政治語(yǔ)境下的“斗爭(zhēng)”，應(yīng)該結(jié)合兩個(gè)大局，即中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，才能準(zhǔn)確看待“斗爭(zhēng)”的客體。

　　就外部環(huán)境而言，當(dāng)百年變局加速演進(jìn)，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，中國(guó)面臨來(lái)自外部的打壓遏制隨時(shí)可能升級(jí)，外部環(huán)境日趨復(fù)雜多變。

　　“中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不能走傳統(tǒng)的西方現(xiàn)代化之路，需要一個(gè)和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境?！敝泄仓醒朦h校(國(guó)家行政學(xué)院)教授張希賢表示，“爭(zhēng)取和平的發(fā)展環(huán)境，需要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和核心利益。”

　　就內(nèi)部環(huán)境來(lái)說(shuō)，“船到中流浪更急，人到半山路更陡”，中國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾，尤其是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)面臨不少頑固性、多發(fā)性問(wèn)題亟須得到解決。

　　“無(wú)論是應(yīng)對(duì)改革發(fā)展中的矛盾，還是推進(jìn)自我革命，斗爭(zhēng)精神強(qiáng)調(diào)的正是知難而進(jìn)、知難而上?！敝泄仓醒朦h校(國(guó)家行政學(xué)院)教授竹立家分析稱(chēng)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，需要以斗爭(zhēng)精神直面矛盾和問(wèn)題，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)。

　　不可否認(rèn)的是，“斗爭(zhēng)”作為具有特色的政治語(yǔ)匯，在國(guó)際輿論場(chǎng)上會(huì)不時(shí)遭遇誤讀和誤解。不少聲音將其理解為片面的“階級(jí)斗爭(zhēng)”或“軍事斗爭(zhēng)”，進(jìn)而錯(cuò)誤判斷未來(lái)中國(guó)發(fā)展模式和道路。

　　對(duì)此，習(xí)近平曾指明中共斗爭(zhēng)的目的——“我們講的斗爭(zhēng)，不是為了斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，也不是為了一己私利而斗爭(zhēng)，而是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興知重負(fù)重、苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難。”

　　竹立家分析表示，“斗爭(zhēng)精神”源于中國(guó)傳統(tǒng)文化不屈不撓、勇于抗?fàn)幍钠焚|(zhì)內(nèi)涵，是中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，需要結(jié)合時(shí)代的背景特征準(zhǔn)確理解“斗爭(zhēng)”的意涵。

　　“斗爭(zhēng)精神的時(shí)代特征、豐富內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)主要矛盾的變化、戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)的不同而改變?！贝餮孳娺M(jìn)一步說(shuō)，斗爭(zhēng)不是目的，而是方式，是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往的方式，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方式。(完)