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中國(guó)中央電視臺(tái)播出的12集電視紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》引起了媒體的熱評(píng)。從普及世界歷史知識(shí)的角度看，此片的主創(chuàng)人員做了可貴的探索。其中無(wú)論是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治制度變革的描述還是對(duì)人文科技進(jìn)步的闡釋都對(duì)今天的中國(guó)人有著一定的啟發(fā)作用。但是，如果誤以為西方大國(guó)的崛起之路也是中華民族的復(fù)興之路那就大錯(cuò)特錯(cuò)，這恐怕也違背了此片在中國(guó)國(guó)家電視臺(tái)得以播出的主旨。
筆者認(rèn)為：走向并完成工業(yè)化(包括信息化)，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化達(dá)到民族復(fù)興躋身世界民族之林的必然趨勢(shì)，這也是百多年一切仁人志士懷抱的宏偉理想。這個(gè)大的趨勢(shì)，這個(gè)民主、科學(xué)、富民、強(qiáng)國(guó)的歷史性選擇是與世界上一切大國(guó)的歷史選擇相一致的。但是，在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的道路與模式選擇上，由于地緣政治、歷史、文化以及時(shí)代上的不同，決定了今日中國(guó)的發(fā)展與崛起與西方大國(guó)(包括日本)的崛起之路有著截然不同的特色與特點(diǎn)。
第一，從地緣政治的角度說(shuō)，處在溫帶、大河(黃河長(zhǎng)江)流域以及西抵高原東至海洋的自然環(huán)境之中，使中華民族從整體來(lái)看自古就沒(méi)有強(qiáng)烈的領(lǐng)土擴(kuò)張欲。加上土地遼闊、物產(chǎn)豐富、水源充足、四季有序等特點(diǎn)，作為一個(gè)主要以農(nóng)耕為主的民族逐步形成了自足意識(shí)與內(nèi)斂性格。作為統(tǒng)一的國(guó)家而論，它的生存與活力也主要來(lái)自一種自然經(jīng)濟(jì)的“內(nèi)循環(huán)”。這種生存環(huán)境與西方(包括日本)游牧漁獵民族所處的半島島嶼及多山臨海的自然環(huán)境完全不同，因而也被中外學(xué)者稱作“超穩(wěn)定性”，由此衍生的中華民族的國(guó)家性格又反過(guò)來(lái)成為維護(hù)這種超穩(wěn)定社會(huì)的精神屏障。一句話，中華民族的生存環(huán)境導(dǎo)致了她沒(méi)有開(kāi)疆拓土的原發(fā)性沖動(dòng)。
第二，從傳統(tǒng)文化的角度說(shuō)，有兩點(diǎn)也決定了歷史上的中華民族雖始終處在世界歷史上的大國(guó)地位，但并不具有強(qiáng)烈的領(lǐng)土擴(kuò)張欲。其一是中華文明圈的傳統(tǒng)；其二是中華文化中的泛神和多神的傳統(tǒng)。在中國(guó)古代儒家政治理念中，中華文明與外部世界的關(guān)系是文明中心與未開(kāi)發(fā)地帶(即所謂的番國(guó)和蠻夷)的關(guān)系，是中華文明的環(huán)狀擴(kuò)散，而不是近代以來(lái)主權(quán)國(guó)家之間的關(guān)系。因此，也就沒(méi)有更多的征服與被征服的關(guān)系。延續(xù)千年的“朝貢”“納貢”現(xiàn)象與中央政府向邊遠(yuǎn)和周邊地區(qū)派遣使者的定制就是這種文明中心論的制度化體現(xiàn)。另外，中華民族與其它民族在精神世界上還有一個(gè)顯著的區(qū)別，那就是它沒(méi)有統(tǒng)一的宗教觀因而也就沒(méi)有形成單一宗教。中國(guó)人精神崇拜中的泛神、多神與無(wú)神幾乎并行不悖，而且對(duì)世界上所有宗教(包括源自本土的道教)都能兼收并蓄，這也就從根本上清除了西方大國(guó)在崛起時(shí)出現(xiàn)的宗教狂熱并借此發(fā)動(dòng)消滅異教戰(zhàn)爭(zhēng)的土壤。要知道，狂熱的宗教傳播與西方大國(guó)的海外殖民活動(dòng)曾經(jīng)有著十分密切的聯(lián)系，后者的屢屢得手往往借助于前者傳教事業(yè)的推波助瀾！
中國(guó)不會(huì)走與西方大國(guó)崛起的相同路徑以及她的崛起不構(gòu)成對(duì)世界的威脅，其原因之三是時(shí)代的大變遷。與英法崛起相對(duì)滯后的德國(guó)與日本之所以發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，其根本原因就是要重新劃分勢(shì)力范圍，換句話說(shuō)，就是要爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地、投資場(chǎng)所和廉價(jià)勞動(dòng)力。然而，當(dāng)世界跨入二十一世紀(jì)，當(dāng)工業(yè)化發(fā)達(dá)國(guó)家在高科技的推動(dòng)下進(jìn)入信息化時(shí)期，當(dāng)蘇聯(lián)美國(guó)各自為首的兩大集團(tuán)的冷戰(zhàn)狀況消失對(duì)立割裂的兩大市場(chǎng)得以統(tǒng)一之后，當(dāng)世界的經(jīng)濟(jì)金融活動(dòng)更多地是以跨國(guó)公司的組織形式出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的全球化(不管我們對(duì)其喜歡或不喜歡)已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)時(shí)，當(dāng)像WTO這類(lèi)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融資源組織已經(jīng)使非國(guó)界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越普遍化經(jīng)�；臅r(shí)候，一切的一切都發(fā)生了變化！
事實(shí)上，中國(guó)政府曾多次向世界表示的要走和平發(fā)展道路決心，以及建立和諧世界實(shí)現(xiàn)互利互榮的外交政策，這決不僅僅是一種禮義之邦的道德體現(xiàn)，而且具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，顯示了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)國(guó)情與國(guó)際趨勢(shì)有著清醒的判斷，也體現(xiàn)了新一代中國(guó)人開(kāi)闊的國(guó)際視野、準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí)態(tài)度和可貴的歷史縱深感。
一句話：中國(guó)的崛起不是西方大國(guó)崛起的翻版，中國(guó)的發(fā)展拒絕劍與火！
(摘自香港《大公報(bào)》，有刪節(jié)；作者：秦曉鷹)
